שישי טוב

יום שישי הטוב , יום שישי שלפני חג הפסחא, היום בו הנוצרים מקיימים מדי שנה את הנצחת צליבתו של ישוע המשיח. עוד מימיה הראשונים של הנצרות נצפה יום שישי הטוב כיום של צער, כפרה וצום, מאפיין שמוצא ביטוי במילה הגרמנית קרפרייטאג ("יום שישי עצוב").

פאולו ונציאנו: הצליבה

בעקבות הבשורות הסינופטיות (מתיו, מארק ולוק), הזרם המרכזי של המסורת הנוצרית קבע כי הארוחה האחרונה של ישוע עם תלמידיו בערב לפני צליבתו הייתה סדר פסח. זה יקבע את התאריך בו נפטר ישוע ב -15 ניסן בלוח השנה היהודי, או ביום הראשון (החל בשקיעה) של חג הפסח. על פי לוח השנה הגרגוריאני (המערבי), תאריך זה יהיה 7 באפריל. (הבשורה על פי ג'ון, לעומת זאת, גורסת כי הפסח עדיין לא החל כאשר נערכה הארוחה האחרונה של ישו, שתאריך את תאריך מותו של ישוע לעומת זאת, נוצרים אינם מציינים את התאריך הקבוע. במקום זאת, הם עוקבים אחר התאריך הגמיש לכאורה של חג הפסח - התואם את לוח השנה היהודי-סהרורי היהודי ולא את לוח השמש הגרגוריאני - על ידי קשר הסעודה האחרונה ליל הסדר.למרות שהנחה זו היא בעייתית, התארוך של יום שישי הטוב וגם של הפסחא התקיים על בסיס זה. לפיכך, יום שישי הטוב נופל בין 20 במרץ, התאריך הראשון האפשרי לפסח, לבין 23 באפריל, כאשר הפסחא נופל יומיים לאחר מכן. (ראו גם מחלוקות בפסח.)

השאלה האם ומתי לקיים את מותו ותחייתו של ישוע עוררה מחלוקת גדולה בראשית הנצרות. עד המאה ה -4 נצפתה ארוחת הערב האחרונה של ישו, מותו ותחייתו בהנצחה אחת בערב שלפני חג הפסחא. מאז, שלושת האירועים הללו נצפו בנפרד - חג הפסחא, כציון תחייתו של ישוע, נחשב לאירוע המרכזי.

החגיגה הליטורגית של יום שישי הטוב עברה שינויים שונים במשך מאות שנים. בכנסייה הרומית-קתולית המיסה לא נחגגת ביום שישי הטוב, אף שמבוצעת ליטורגיה. החל בימי הביניים, רק הכומר המכהן לקח את הקודש, שנחנך במיסה החמישית במאונדיי; אנשים חופשיים התייעצו גם ביום שישי הטוב מאז שנת 1955. הליטורגיה של יום שישי הטוב מורכבת מקריאת סיפור הסיפור של הבשורה, הערצת הצלב והקהילה. במאה ה -17, לאחר רעידת אדמה בפרו, הוצג השירות הישיבה שלוש שעות, מדיטציה מתפללת על "שבע המילים האחרונות על הצלב" של ישוע. זה מתרחש בין הצהריים לשלוש אחר הצהריים. שירותים דומים מתרחשים במסורת האורתודוכסית המזרחית, בה לא חוגגים שום קיום ביום שישי הטוב.

שישי טוב

ב"הקהילה האנגליקנית ", ספר התפילה המשותפת מספק באופן דומה קבלת פנים ביום שישי הטוב של" הסקרמנט השמורה ", צריכת הלחם והיין שנחנך יום קודם. שירות שלוש השעות הפך נפוץ בכנסיות בצפון אמריקה, ומגוון שירותי ליטורגיה מתקיימים ביום שישי הטוב בכנסיות פרוטסטנטיות אחרות. עם תחיית הדגש הליטורגי בפרוטסטנטיות במחצית השנייה של המאה ה -20, התפתחה מגמה מובחנת של אימוץ טקס קתולי (אין שימוש באיבר בשירות, חיפוי הצלב, חסימת המזבח וכו ').

שלא כמו חג המולד והפסחא, שרכשו מסורות חילוניות רבות, יום שישי הטוב לא הוביל לכיסוי של מנהגים ומנהגים חילוניים בגלל הקונוטציה הדתית העזה שלה.