חִפּוּשִׁית פַּרעֹה

חרפושית , סראבהאוס לטינית , בדת מצרית קדומה, סמל חשוב בצורת חיפושית הגללים ( Scarabaeus sacer ), שמטיל את ביציה בכדורי גללים שעוצבו באמצעות גלגול. חיפושית זו הייתה קשורה להתגלמותה האלוהית של שמש הבוקר המוקדמת, כפרי, ששמה נכתב עם הירוגליף של החרבון ואשר האמינו כי הוא מגלגל את דיסק השמש של הבוקר מעל האופק המזרחי עם עלות השחר. מכיוון שהירוגליף של החרב , כפר , מתייחס באופן שונה לרעיונות הקיום, הביטוי, ההתפתחות, הצמיחה והיעילות, החיפושית עצמה הייתה צורה מועדפת המשמשת לקמיעות בכל התקופות בהיסטוריה של מצרים.

חרב נישואין

חרפודים מחומרים שונים, שטסטיט מזוגג נפוץ ביותר, מהווים מעמד חשוב של עתיקות מצריות. על חפצים כאלה בדרך כלל יש את הבסיסים עליהם חתומים או מעוטרים בעיצובים והם במקביל קמיעות וכלבי ים. אף שהופיעו לראשונה בממלכה הישנה המאוחרת ( בערך 2575– בערך 2130 לפנה"ס), כשהם התפתחו מחתימות הכפתורים כביכול, חרבונים נותרו נדירים עד לתקופת הממלכה התיכונה (1938– c.1630 לפנה"ס), כשהם נוצרו במספרים גדולים. חלקם שימשו פשוט כקישוטים, בעוד שאחרים היו אמולטיים בלבד, כ"חרבוביות הלב "של הממלכה החדשה (1539–1075 לפסה"ס) ובמקרים מאוחרים יותר, שהונחו בתחבושות של מומיות וזוהו באופן סמלי עם לב המנוח. חרבון מכונף עשוי להיות מונח גם על שדה של האמא, ובהמשך הוצבו מספר חרקים אחרים בגוף.

חִפּוּשִׁית פַּרעֹה

עם זאת, סוג החותם של חרפושית היה הנפוץ ביותר, ונמצאו חותמות חרס רבות המעידות על שימוש זה. מוטיבים ספירליים ותארים של פקידים מאפיינים דוגמאות של ממלכת התיכון, ואילו על חרבונים מאוחרים יותר נמצא מגוון רחב של עיצובים וכתובות. הכתובות הן לפעמים מזרונים המתייחסים למקומות, לאלוהים וכן הלאה או מכילים מילים בעלות סימן טוב או משאלות ידידותיות. מבחינה היסטורית, המעמד החשוב ביותר של חרפושים הוא זה הנושא שמות מלכותיים; אלה נעו בתאריך משושלת 11 ועד התקופה המאוחרת. שמותיהן של שושלות ההיקסוס התאוששו במידה רבה מאוספי חרפושיים.

סוג קשור של קמיע חותם, הנקרא על ידי המצרים הטרשתיים, היה דומה בצורתו אך חסר את פרטי האנטומיה של החיפושית. חרבונים מצריים נשאו על ידי סחר ברחבי מזרח הים התיכון ולמסופוטמיה. דוגמאות רבות לחיקויים יוונים ואטרוסקניים נמצאו גם כן.

מאמר זה תוקן ועדכן לאחרונה על ידי וירג'יניה גורלינסקי, עורכת משנה.