תהילים

תהילים , ספר הברית הישנה המורכב משירים קדושים, או משירים קדושים שנועדו לשיר. בתנ"ך העברית, תהילים פותח את הפרק השלישי והאחרון של הקאנון המקראי, המכונה הכתבים (עברים וכתובים ).

תנ"ך גוטנברגקרא עוד בספרות המקראית בנושא זה: תהילים התהילים (מתוך "מזמור מזמור" היווני) הם שירים ומזמורים המתוארכים לתקופות שונות בתולדות ישראל, ...

בטקסט העברי המקורי לא נקרא הספר בכללותו, אף על פי שכותרות של תהילים בודדים רבים הכילו את המילה מזמור, שמשמעותה שיר המושר לליווי של כלי מיתר. התרגום היווני למונח זה, פסלמוס, הוא הבסיס לכותרת הקולקטיבית " פסמוי" המצויה ברוב כתבי היד, מהם נגזר השם האנגלי תהילים . תרגום וריאנט נמצא כתב היד -5 המאה של תרגום השבעים הוא Psaltērion, ומשם השם באנגלית תהילים, אשר משמש לעיתים קרובות כשם חלופי בספר תהילים או עבור אוסף נפרד של תהילים מיועד לשימוש ליטורגי. ספרות רבנית משתמשת בכותרת תהילים ("שירי שבח"), הכלאה מוזרה של שם עצם נשי וסיום בלשון זכר.

בצורתו הנוכחית, ספר תהילים מורכב מ- 150 שירים המחולקים לחמישה ספרים (1–41, 42–72, 73–89, 90–106, 107–150), שארבעתיהם הראשונים מסומנים על ידי סיום הדוקסולוגיות. . מזמור 150 משמש דוקסולוגיה לכל האוסף. המספור הספציפי הזה עוקב אחר התנ"ך העברי; גרסאות אחרות מתרחשות וריאציות קלות, כמו מזמורי תהילה צמודים או מחולקים. החלוקה החמישית נועדה אולי כחיקוי של חומש חומש (חמשת הספרים הראשונים של הברית הישנה), ומציעה שהספר הגיע לצורתו הנוכחית באמצעות ליטורגיות.

המזמורים עצמם נעים במצב רוח וביטוי של אמונה, החל מחגיגה משמחת למזמור חגיגי ומחאה מרה. לעיתים הם מסווגים לפי צורה או סוג; הצורות העיקריות כוללות את המנון ( למשל, 104, 135), הקינה ( למשל, 13, 80), את שיר הביטחון ( למשל, 46, 121), ושיר ההודיה ( למשל,9, 136). ניתן גם לסווג אותם לפי הנושא. כך נקראו מספר מזמורי תהילים "מלכותיים" (2, 18, 20, 21, 28, 44, 45, 61, 63, 72, 89, 101, 110, 132) מכיוון שהם מציגים את המלך ומציגים אותו כ הן נציג יהוה לקהילה והן נציג הקהילה ליהוה. תהילים מסווגים גם לפי השימוש בהם; מזמורי "ציון" (46, 48, 76, 84, 87, 122), למשל, היו חלק משיבוש טקסי של מעשי יהוה הגדולים בשמירת ציון כמרכז הבלתי ניתן לנקודה של נוכחותו האלוהית.

תיארוך של מזמורי פרט מהווה בעיה קשה ביותר, כמו גם שאלת מחברם. נראה שהם נכתבו במשך מספר מאות שנים, החל מהמונרכיה המוקדמת ועד לתקופה שלאחר הגלות, ומשקפים את השלבים השונים בהיסטוריה של ישראל ואת מצבי הרוח המשתנים של אמונת ישראל. הם היו חלק בלתי נפרד מהפעילות הטקסית שפיתחה הקהילה העברית לציון מצבים ציבוריים ואישיים חשובים. אף על פי שרבים מהתזמורים נקבעו בחיי הפולחן של מקדש שלמה לפני גלות בבל (המאה ה -6 לפנה"ס), הפך הכותל לספר ההמנון של בית המקדש השני של ירושלים, וסדר הפולחן במקדש שיחק כנראה תפקיד חשוב בעיצוב והזמנת הספר.

למזמורים הייתה השפעה עמוקה גם על התפתחות הפולחן הנוצרי. לוק האמין שהתהילים הם מקור הדרכה. תוך שמירה על קריאתו של פול "לשיר תהילים ומזמורים ושירים רוחניים", הכנסייה המוקדמת קראה או שרה תהילים כחלק מהליטורגיה. לאחר הרפורמציה נקבעו מזמורי תהילים למנגינות מסורתיות לשירה קהילתית.

מאמר זה תוקן ועדכון לאחרונה על ידי אדם אוגוסטין, עורך מנהל, תוכן הפניה.