רומא

רומא , ביחיד רום , הנקרא גם רומאני, או הצוענים (גנאי נחשב) , קבוצה אתנית של אנשים נודדים באופן מסורתי אשר מקורו בצפון הודו אבל חיים בזמנים מודרניים ברחבי העולם, בעיקר באירופה. מרבית הרומאים מדברים בצורה כלשהי של רומניה, שפה הקשורה קשר הדוק לשפות ההודו-אירופיות המודרניות של צפון הודו, כמו גם השפה העיקרית של המדינה בה הם חיים. בדרך כלל מוסכם כי קבוצות רומא עזבו את הודו בהגירה חוזרת ונמצאות בפרס עד המאה ה -11, בדרום-מזרח אירופה בראשית המאה ה- 14 ובמערב אירופה עד המאה ה -15. במחצית השנייה של המאה העשרים הם התפשטו לכל יבשת מיושב.

ריקודי רומא בסקופיה, צפון מקדוניה

רומאים רבים מתייחסים לעצמם בשם גנרי אחד, רום (שמשמעותו "גבר" או "בעל"), ולכל הלא-רומא בשם "גאדג'ה" (מאוית גם גאדז או גאג'ה; מונח עם קונוטציה רספונסיבית שמשמעותה "דלעת",) "יוקל" או "ברברי"). הקבוצה ידועה במגוון שמות ברחבי אירופה - כולל זיגונר וסינטי (גרמניה), גיטאנים (צרפת), סיגאני (הונגריה), גיטאנוס או קלו (ספרד) וסיגנוס (פורטוגל) - המזרח התיכון וצפון אפריקה , שם הם ידועים במגוון גדול של שמות, במיוחד Dom. רומאיות רבות רואות את השם הצועני כמי שנחשבת. אחרים מעדיפים את האנונימיות שלהם ומתנגדים להיקרא רומא.

בגלל אופיים הנודדיים, היעדרם בתשואות מפקד רשמיות, והסיווג העממי שלהם עם קבוצות נוודות אחרות, ההערכות של כלל אוכלוסיית רומא בעולם נעות בין שני מיליון לחמישה מיליון. לא ניתן להשיג תמונה סטטיסטית משמעותית מהדיווח הספורדי במדינות שונות. רוב הרומאים היו עדיין באירופה בראשית המאה ה -21, במיוחד בארצות דוברות הסלאב של מרכז אירופה והבלקן. מספרים גדולים חיים ברומניה, בולגריה, סרביה, מונטנגרו, מקדוניה, קרואטיה, בוסניה והרצגובינה, סלובניה, הרפובליקה הצ'כית והסלובקית והונגריה.

הסטריאוטיפ האקזוטי של הצוענית הנוודית הסווה לעתים קרובות את העובדה שפחות ופחות אולי נותרו נודדים באמת, אם כי נקודה זו שנויה במחלוקת. עם זאת, ברור שהנוודיזם ברומא היה במידה רבה חסר אופי. כל הרומאים הנוודים נודדים לפחות עונתית בדרכים מעוצבות המתעלמות מגבולות לאומיים. הם גם עוקבים אחר שרשרת, כביכול, של קשרים קרובים או שבטיים. הנטייה הכפויה של הרומא לשוטט הוסיפה בכוח על ידי גלות או גירוש. רק 80 שנה לאחר הופעתם הראשונה במערב אירופה במאה ה -15, הם נפלו תחת עונש הגירוש כמעט בכל מדינות מערב אירופה. למרות הגלות השיטתית שלהם, או הובלתם לחו"ל, הם המשיכו להופיע שוב במסווה כזה או אחר בחזרה במדינות שעזבו.

All unsettled confederations who live among settled peoples seem to become convenient scapegoats. So it is with the Roma, who have regularly been accused by the local populace of many evils as a prelude to later official and legal persecution. Their relations with the authorities in the host country have been marked by consistent contradiction. Official decrees were often aimed at settling or assimilating them, yet local authorities systematically refused them the bare hospitality of a campsite. During the Holocaust the Nazis murdered an estimated 400,000 Roma. French laws in modern times forbade them campsites and subjected them to police supervision, yet they were taxed and drafted for military service like ordinary citizens. Spain and Wales are two countries often cited as examples where Roma have become settled, if not wholly assimilated. In modern times the socialist countries of eastern Europe attempted programs of enforced settlement to end Roma migration.

באופן מסורתי הרומאים רדפו אחרי עיסוקים שאפשרו להם לקיים חיים נודדים בסביבת החברה המיושבת. הגברים היו סוחרי בעלי חיים, מאמני בעלי חיים ומציגים, מתכוננים (מסגרים ותיקון כלים) ומוזיקאים; הנשים סיפרו עתידות, מכרו שיקויים, התחננו ועבדו כבדרניות. לפני כניסת הרפואה הווטרינרית, חקלאים רבים פנו לסוחרי בעלי-החיים ברומא לקבלת ייעוץ בנושא בריאות העדר והגידול.

חיי רומא מודרניים משקפים את "ההתקדמות" של עולם גאדג'ה. הנסיעות הן באמצעות קרוואנים של מכוניות, משאיות ונגררים, וסחר בעלי חיים פינה את מקומם למכירת מכוניות משומשות ונגררים. אף כי ייצור המוני של סירים ומחבתות מנירוסטה הפך את המיכל למיושן, ישנם רומאים עירוניים שמצאו תעסוקה כמכונאים לרכב וכמתקני רכב אוטומטי. חלק מהרומאים עדיין נודדים, אך רבים אחרים נקטו אורח חיים מיושב, עוסקים בעסקיהם או עובדים כפועלים בשכר לא מיומנים. קרקסי נסיעה ופארקי שעשועים מספקים תעסוקה גם לרומא המודרנית כמאמנים ומטפלים בבעלי חיים, מפעילי זיכיון ומגדלי עתידות.

משפחת רומא הארכיטיפית מורכבת מזוג נשוי, ילדיהם הלא נשואים, ולפחות בן נשוי אחד, אשתו וילדיהם. לאחר נישואים, זוג צעיר מתגורר בדרך כלל עם הוריו של הבעל בזמן שהאישה הצעירה לומדת את דרכי הקבוצה של בעלה. באופן אידיאלי, כשבן גדול יהיה מוכן להתפנות עם משפחתו, בן צעיר יתחתן והצטרף לבית עם אשתו החדשה. למרות שהתרגול צנח משמעותית בסוף המאה העשרים, נישואים באופן מסורתי הוסדרו על ידי הזקנים במשפחה או בלהקה ( ויטה ) כדי לחזק את הקשרים הפוליטיים והקרובים למשפחות, להקות, או לעיתים, לקונפדרציות. מאפיין מרכזי בנישואי רומא היה תשלום מחיר הכלה להורי הכלה על ידי הורי החתן.

הרומאים מכירים חלוקות בינם לבין עצמם עם תחושת טריטוריאליות מסוימת שמודגשת על ידי הבדלים תרבותיים ודיאלקטאליים מסוימים. כמה רשויות תוחמות שלוש קונפדרציות עיקריות: (1) הקלדראש (הנפחים שהגיעו מבלקן ואז ממרכז אירופה והם הרבים ביותר), (2) הגיטאנים (גיטנים צרפתים, בעיקר בחצי האי האיברי, צפון אפריקה, ו דרום צרפת, חזקה באומנויות הבידור), ו- (3) המנוש (מנואש הצרפתי, הידוע גם בשם סינטי, בעיקר באלזס ובאזורים אחרים בצרפת ובגרמניה, מטיילים לרוב אנשי תוכנית קרקס). כל אחת מהפילוגים העיקריים הללו חולקה עוד יותר לשתי קבוצות משנה או יותר, המובחנות על ידי התמחות תעסוקתית או מוצא טריטוריאלי או שניהם.

מעולם לא התקיימה רשות אחת, לא קונגרס או "מלך", המקובלת על ידי כל הרומאים, אף על פי שקיימו קונגרסים "בינלאומיים" של רומא במינכן, במוסקבה, בבוקרשט ובסופיה (1906) ברובנה בפולין ( 1936). עם זאת, קיומם של רשויות פוליטיות בקרב הרומא הוא עובדה מבוססת. אלה שהשפיעו על תארים אצילים כמו "דוכס" או "ספירה" בהתנהלותם ההיסטורית המוקדמת עם אזרחים מקומיים היו ככל הנראה לא יותר מראשי להקות, שעברו בקבוצות של כל דבר מעשרה לכמה מאות בתי אב. מנהלים אלה ( voivode) נבחרים לכל החיים מבין משפחות מצטיינות בקבוצה, והמשרד אינו יורש. כוחם וסמכותם משתנים בהתאם לגודל הלהקה, למסורותיה, ומערכת היחסים עם להקות אחרות בתוך קונפדרציה.

זה היה המטען ששימש כגזבר כל הלהקה, הכריע את דפוס הנדידה שלה והפך לדוברו ברשויות העירוניות המקומיות. הוא שלט באמצעות מועצת זקנים שהתייעצה גם עם הפורי דאי , אישה בכירה בלהקה. השפעתו של הפורי דאי הייתה חזקה, במיוחד ביחס לגורל הנשים והילדים, ונראה כי היא נשענת רבות על כוח ההשתכרות והארגון של הנשים כקבוצה בתוך הלהקה.

החזקה ביותר בקרב מוסדות השליטה החברתית ברומא הייתה קריס , המאחדת הן את גוף המשפט המנהגי והן את ערכי הצדק, כמו גם את הטקס והקמת בית הדין של הלהקה. היסודות בקוד הרומא היו המושגים החובקים את עצמם של נאמנות, לכידות והדדיות בתוך היחידה הפוליטית המוכרת. הסנקציה השלילית הסופית של בית הדין קריס , שעסק בכל המחלוקות והפרות הקוד, הייתה הרחקה מהלהקה. משפט נידוי, עם זאת, עשוי להחריג את האדם מהשתתפות בפעילויות מסוימות של הלהקה ולהעניש אותו במשימות נפשיות. במקרים מסוימים השיקום ניתן על ידי הזקנים ואחריו חג הפיוס.

הלהקות מורכבות מ- vitsa s, שהן קבוצות שמות של משפחות מורחבות עם ירידה נפוצה או פטריאלינאלית או מטריאלינאלית, עד 200 חזקות. לוויטסה גדולה עשויה להיות ראש ומועצה משלה. ניתן לטעון לחברות Vitsa אם הצאצאים נובעים דרך הנישואין ל- Vitsa . נאמנות ושיתוף פעולה כלכלי צפויים במשק הבית ולא ברמת הוויטסה . ברומניה אין מונח כללי למשק בית. לשיתוף פעולה, אדם מסתמך ככל הנראה על מערך פעולה המורכב ממעגל של בני משפחה משמעותיים עימם הוא קרוב פיזית ולא באותה עת במחלוקת.

הרומא הייתה אחת מהרכבים שדרכם הופצו אמונות ונהגים עממיים, ובאזורים שבהם הם מיושבים (למשל, רומניה), היו שומרות חיוביות על מנהגים, ריקודים וכדומה "לאומיים", שהיו ברובם בסוף החיים המאה ה -21 נעלמה מהחיים הכפריים. המורשת המוסיקלית שלהם היא רחבה ומקיפה מסורות כמו פלמנקו. למרות שלרומא יש מסורת בעל פה עשירה, הספרות הכתובה שלהם דלילה יחסית.

בראשית המאה ה -21 המשיכו רומא להיאבק בסתירות בתרבותן. למרות שהם נאלצו לעתים קרובות פחות להתגונן מפני רדיפות מחברה עוינת, נמשכה מידה מסוימת של חוסר אמון וחוסר סובלנות. ייתכן שהמאבק הגדול יותר איתם התמודד היה שחיקת אורח חייהם מהשפעות עירוניות בחברות מתועשות. ערכות נושא של נאמנות משפחתית ואתנית המתאפיינות במוזיקת ​​רומא עזרו לשמור על אמונות מסוימות, ובכל זאת, חלק מהממצאים הצעירים והמוכשרים יותר של מוסיקה זו נמשכו מתגמולים חומריים בעולם החיצון. דיור משולב, עצמאות כלכלית ונישואי תערובת עם לא-רומא היו נפוצים יותר ויותר.

מאמר זה תוקן ועדכן לאחרונה על ידי קתלין קיפר, עורכת בכירה.