מיתולוגיה יוונית

מיתולוגיה יוונית , גוף סיפורים הנוגע לאלים, גיבורים וטקסים של היוונים הקדמונים. כי המיתוסים הכילו מרכיב ניכר של בדיה הוכר על ידי היוונים הביקורתיים יותר, כמו הפילוסוף אפלטון במאה ה -5 עד ה -4 לפנה"ס. אולם באופן כללי, באדיקותם העממית של היוונים, המיתוסים נתפסו כדברי אמת. לאחר מכן השפעה רבה של המיתולוגיה היוונית על האמנות והספרות של התרבות המערבית, שהפכה ליורשת חלק גדול מהתרבות היוונית.

אלקטרה ואורסטס הורגים את אגיסטוס בנוכחות אמם, קלימטמסטר.  פרט של אגרטל יווני, המאה החמישית לפני הספירה. שאלות עליונות

מיהם כמה מהדמויות העיקריות במיתולוגיה היוונית?

המיתוס היווני לובש צורות רבות, ממיתוסים מקוריים דתיים לסיפורי עם ואגדות של גיבורים. מבחינת אלים, הפנתיאון היווני מורכב מ -12 אלוהים שנאמרו כי הם מתגוררים בהר אולימפוס: זאוס, הרה, אפרודיטה, אפולו, ארס, ארטמיס, אתנה, דמטר, דיוניסוס, הפיסטוס, הרמס ופוסיידון. (רשימה זו כוללת לפעמים גם את האדס או את חסטיה). דמויות מרכזיות אחרות של המיתוס היווני כוללות את הגיבורים אודיסאוס, אורפיאוס והרקולס; הטיטאנים; ותשעת המוזות.

דת יוונית למדו עוד על דת יוונית קדומה, ששונה מיתולוגיה יוונית, אך קשורה קשר הדוק.

מהן כמה יצירות עיקריות במיתולוגיה היוונית?

חלק חשוב ביותר הידועה העבודות של המיתולוגיה היוונית הם שירים אפיים של הומר: את האיליאדה ואת האודיסיאה . באלה מתוארים רבים מהמאפיינים של האלים האולימפיים והגיבורים הבולטים. המקור המלא ביותר והחשוב ביותר למיתוסים על מקור האלים הוא התיאוגוניה של הסיוד, הכוללת גם סיפורים עממיים ומיתוסים אטיולוגיים. הסיוד תרם גם את ' יצירות וימים' , שיר אפי על האומנויות החקלאיות הכולל אלמנטים של מיתוס.

קרא עוד בהמשך: מקורות מיתוסים: הומר ספרותי וארכיאולוגי קרא עוד על הומרוס.

מתי החלה המיתולוגיה היוונית?

קשה לדעת מתי החלה המיתולוגיה היוונית, לפי ההערכה כי היא נבעה ממאות של מסורת בעל פה. סביר להניח שמיתוסים יוונים התפתחו מסיפורים שסיפרו בתרבויות המינואיות בכרתים, שפרחו מכשנים 3000 עד 1100 לפני הספירה.

קרא עוד להלן: מקורות מיתוסים: ציוויליזציה מינואית ספרותית וארכיאולוגית קרא עוד על התרבות המינואית.

למרות שאנשים מכל המדינות, התקופות ושלבי התרבות פיתחו מיתוסים המסבירים את קיומם ופועלם של תופעות טבע, מספרים על מעשיהם של אלים או גיבורים, או מבקשים להצדיק מוסדות חברתיים או פוליטיים, המיתוסים של היוונים נותרו ללא תחרות בעולם המערבי כמקורות לרעיונות דמיוניים ומושכים. משוררים ואמנים מימי קדם ועד היום שאבו השראה מהמיתולוגיה היוונית וגילו משמעות ורלוונטיות עכשווית בנושאים מיתולוגיים קלאסיים.

אורסטס

מקורות המיתוסים: ספרותיים וארכיאולוגיים

השירים ההומרי: את האיליאדה ואת האודיסיאה

ההיסטוריון היווני הרודוטוס, מהמאה החמישית, ציין כי הומר והסיוד העניקו לאלים האולימפיים את המאפיינים המוכרים שלהם. מעטים כיום היו מקבלים זאת פשוטו כמשמעו. בספר הראשון של האיליאד , בנו של זאוס ולטו (אפולו, שורה 9) מזוהה באופן מיידי לקורא היווני על ידי הפטרונימיקה שלו, כמו גם בנים של אטראוס (אגממנון ומנלאוס, שורה 16). בשני המקרים, הקהל צפוי להיות בעל ידע על המיתוסים שקדמו לביצוע הספרותי שלהם. מעט ידוע שמרמז שהיוונים התייחסו להומרוס, או לכל מקור אחר של מיתוסים יוונים, כבידור גרידא, ואילו ישנם יוונים בולטים מפינדר ועד סטואה המאוחרת יותר עבורם מיתוסים, ואלה מהומרוס בפרט, כה חמורים מצדיקים הפרעה או אילוריזציה.

הומרוס

העבודות של הסיודוס: תאוגוניה ו מעשים וימים

המקור המלא והחשוב ביותר למיתוסים על מקור האלים הוא התיאוגוניה של הסיוד ( בערך 700 לפנה"ס). הגניאלוגים המורכבים שהוזכרו לעיל מלווים בסיפורי עם ומיתוסים אטיולוגיים. המעשים וימי מניות מסוימות של אלה בהקשר של לוח השנה של איכר לבין דְרָשָׁה נרחבת בנושא צדק ממוען Perses אחיו פיקטיווי ואולי של הסיודוס. ההשקפה האורתודוכסית מתייחסת לשני השירים כאל נושא שונה לחלוטין ומתייחסת ליצירות והימים כאל תיאודיסי (תיאולוגיה טבעית). עם זאת, אפשר להתייחס לשני השירים כאל דיפטיץ ', שכל חלק תלוי בשני. תאוגוניה מצהיר זהויות ובריתות של האלים, ואילוWorks and Days נותן עצות לגבי הדרך הטובה ביותר להצליח בעולם מסוכן, והסיוד קורא שהדרך האמינה ביותר - אם כי בשום פנים ואופן לא וודאית - היא להיות צודקת.

הסיוד, פרט של פסיפס מאת מונוס, המאה ה -3;  במוזיאון מדינת רניש, טרייר, גר.

יצירות ספרותיות אחרות

אפוסים שלאחר הומריים מקוטע של השתנה תאריך מחבר כדי למלא את החורים בחשבונות של מלחמת טרויה שנרשמו האיליאדה ואת האודיסיאה ; מה שמכונה מזמורים הומריים (שירים ששרדו קצרים יותר) הם המקור לכמה מיתוסים דתיים חשובים. רבים מהמשוררים הליריים שמרו על מיתוסים שונים, אך העודפות של פינדר התז (פרחו מהמאה ה-6 עד לפנה"ס) עשירות במיוחד במיתוס ובאגדה. עבודותיהם של שלושת הטרגדיאים - אשילוס, סופוקלס ואוריפידס, כל המאה החמישית לפנה"ס - ראויים לציון למגוון המסורות שהם משמרים.

מלחמת טרויה

בתקופות ההלניסטית (323–30 לפסה"ס) רשם קלימאכוס, משורר ומלומד בן המאה ה -3 באלכסנדריה, מיתוסים רבים עלומים; בן זמנו, המיתוגרף אוהמרוס, הציע כי האלים הם בני אדם במקור, השקפה המכונה איוהמריזם. אפולוניוס מרודוס, מלומד נוסף של המאה ה -3 לפנה"ס, שמר את התיאור המלא ביותר של הארגונאוטים בחיפוש אחר גיזת הזהב.

בתקופת האימפריה הרומית, הגיאוגרפיה של סטרבו (המאה הראשונה לפנה"ס), ספריית הפסאודו-אפולודורוס (המיוחסת למלומד בן המאה השנייה), כתביו העתיקות של הביוגרף היווני פלוטארך, ויצירותיו של פאוזניאס, היסטוריון בן המאה ה -2, וכן הגנאלוגים הלטיניים של היגנוס, מיתוגרף מהמאה השנייה, סיפקו מקורות חשובים בלטינית למיתולוגיה היוונית המאוחרת.

תגליות ארכיאולוגיות

גילוי התרבות המיקנית על ידי היינריך שלימן, ארכיאולוג חובב גרמני בן המאה ה -19 וגילוי התרבות המינואית בכרתים (שממנה הגיע המיקנאי בסופו של דבר) על ידי סר ארתור אוונס, ארכיאולוג אנגלי מהמאה ה -20, הם חיוניים ל ההבנה מהמאה ה -21 של התפתחות המיתוס והריטואל בעולם היווני. תגליות כאלה האירו היבטים של התרבות המינואית משנת 2200 עד 1450 לפנה"ס, ותרבות מיקנית בערך 1600 עד 1200 לפסה"ס; אחרי התקופות ההן הגיע עידן האפל שנמשך עד בערך 800 לפנה"ס. לרוע המזל, העדויות אודות המיתוס והריטואל באתרים המיקניים והמינויים הן מונומנטליות לחלוטין, מכיוון שהתסריט הליניארי B (סוג עתיק של יוונית שנמצאה בכרתים וגם ביוון) שימש בעיקר לתיעוד מלאי.

עיצובים גיאומטריים על כלי חרס של המאה ה- 8 לפנה"ס מתארים סצנות מהמחזור הטרויאני, כמו גם את הרפתקאותיו של הרקלס. עם זאת, הפורמליות הקיצונית של הסגנון מקשה על הרבה מהזיהוי, ואין שום ראיות חתרניות המלוות את העיצובים המסייעים לחוקרים בזיהוי ופרשנות. בשנות ה הארכאית (להצליח ג. 750- ג. 500 לפנה"ס), קלאסי ( ג. 480-323 לפנה"ס), והלניסטי, הומרוס ואת סצנות מיתולוגיות שונות אחרות מופיעים להשלים את הראיות ספרותיות הקיימות.

הרקלים הנלחמים באמזונות