מוטבע

הטמעה , במדעי החברה, תלות של תופעה - בין אם מדובר בתחום של פעילות כמו הכלכלה או השוק, מערכת יחסים, ארגון או אינדיבידואל - בסביבתו, העשויה להיות מוגדרת לחילופין במוסדיים, מונחים חברתיים, קוגניטיביים או תרבותיים. בקיצור, ניתוחים המשתמשים במושג ההטמעה מתמקדים בתנאים השונים שבהם מתקיימים מצבי פעולה חברתיים שונים ושהם תלויים בהם.

באופן בולט ביותר, ההיסטוריון הכלכלי קארל פולאני טען כי אי אפשר להבין את תפקוד הכלכלה מנותק מהעולם החברתי בו הוא משובץ. יש להבין ארגונים ומוסדות ספציפיים, ובסופו של דבר את הכלכלה כולה, כחלק ממבנים גדולים יותר, נגזרים היסטורית, מוסדית או חברתית.

באופן כללי יותר, מושג ההטמעה עוזר לתאר ולהסביר כיצד, אף על פי שלכאורה כל אחד מהם פועל לפי הלוגיקה והכללים המובחנים שלהם, מוסדות והקשרים שונים סביבם מתקשרים זה בזה ויכולים להשלים או להתנגש זה עם זה. זה פותח עוד יותר במיוחד בתחום הסוציולוגיה הכלכלית החדשה, שחקרה את הקשרים והתלות ההדדית של תופעות וכלכלות ומבנים חברתיים אחרים.

לעתים נמתחת ביקורת על ההתעניינות בהטמעה כמעידה מחדש של טרומות מוכרות בעבודות קלאסיות רבות במדעי החברה. עם זאת, בדרך כלל ניתן להבחין בין גישות הטמעה באופן חריף בין תיאורים תת-סוציאליים-יתר של החיים הכלכליים. הטמעה כרוכה בכך שניתן להבין את העדפותיהם של השחקנים ולהתפרש רק בהקשרים יחסיים, מוסדיים ותרבותיים. זאת בניגוד ישיר להנחות היסוד המודיעות על ניתוח כלכלי נאו-קלאסי, תורת הבחירות הרציונאלית, וקטעים חשובים של כלכלה מוסדית חדשה. אלה מבוססים על הרעיון של מקבלי החלטות תחת-סוציאליזציה ומרוסנת, שמטרתם למקסם את השירותים שנקבעו מראש. במיוחד,ההטמעה אינה מסדירה רק התנהגות על ידי עיצוב האופן בו שחקנים רודפים את האינטרס העצמי שלהם אלא מהווה אינטרסים אלה.

בקצה השני של הספקטרום, עמדות מבניות חזקות, בהן התנאים החברתיים קיימים אאורי להתנהגויות, מאתגרות באותה מידה. במקום זאת, מערכות יחסים בין היחידה המוטמעת ועולמה ההקשרי אינן קבועות ואינן קובעות או סיבתיות ישירות.

חוקרים המדגישים את התועלת במושג ההטמעה נוטים להסכים כי תופעות שונות - בין אם הן העדפות אינדיבידואליות או התנהגות ארגונית - עשויות להיות מובנות טוב יותר כאשר הן מנותחות ביחס לסביבתם החברתית, המוסדית או הקוגניטיבית. היכן שהאנליסטים עשויים להיות שונים זה מזה על הצורות וההשפעות הספציפיות של ההטמעה - כלומר יחסית למה שמוטמע במה ובאיזו תוצאה.

מקורות

את מושג ההטמעה היה חלוץ על ידי פולאני, שמחקרו לאורך כל החיים על הקשר בין כלכלה לחברה נע בין מחקרים אנתרופולוגיים של קהילות קטנות בדרום האוקיאנוס השקט וכלכלה כלכלית פוליטית של המוסדות המסדירים את הכלכלה הגלובלית במאה ה -19.

פולאני טען שמכיוון שאינדיבידואלים היו תמיד יצורים חברתיים יותר מאשר כלכליים, ההטמעה היא תנאי הכרחי ובסיסי של הכלכלה. בשנת את המהפך הגדול(1944) הוא ניתח את ההשלכות של התרחבות המאה ה -18 וה -19 של הקפיטליזם - כלומר, המאמץ ליצור תחום כלכלי שנפרד יותר ויותר ממוסדות לא כלכליים, אשר יתפקדו רק למקסום הרווח. פולאני טען כי לפני המאה ה -19 הוגשה המערכת הכלכלית כחלק מהחברה הרחבה יותר הנשלטת על ידי מנהגים ונורמות חברתיות, כמו גם על פי עקרונות השוק של רווח והחלפה. אולם עליית הקפיטליזם הייתה כרוכה במאמצים פוליטיים לנתק את הכלכלה מהסביבה החברתית הזו. עם זאת, פירוק זה של המשק פירושו בהכרח שינוי בסביבתו החברתית ובכך החברה. בחברת שוק, יש להתייחס בהיבטים בסיסיים של חיי החברה כאל סחורות שוק טהורות (המצרכים הפיקטיביים), ובני אדם מוגדרים מחדש כהגיוניים כלכליים גרידא (כלומר,מרוויחים שחקנים. פולאני טען כי המאמצים הללו להטמיע את החברה בשוק, במקום השוק בחברה, נאלצים בסופו של דבר להיכשל, מה שמביא בעקבותיהם תגובות חברתיות מסוכנות בסדר גודל ואופי שונים, הבולטים שבהם פשיזם. באופן מופשט יותר, הוא כינה את ניסיון הטרנספורמציה ואת התוצאה הכפויה בסופו של דבר את התנועה הכפולה, והגדיר תהליך ממושך וחצי אוטומטי של הטבעה והפרשה. לפיכך העמיד פולאני את השאלה כיצד ליישב את התרחבות השוק עם סדר חברתי שיכול לקיים אותו.הבולט שבהם פשיזם. באופן מופשט יותר, הוא כינה את ניסיון הטרנספורמציה ואת התוצאה הכפויה בסופו של דבר את התנועה הכפולה, והגדיר תהליך ממושך וחצי אוטומטי של הטבעה והפרשה. כך הציב פולאני את השאלה כיצד ליישב את התרחבות השוק עם סדר חברתי שיכול לקיים אותו.הבולט שבהם פשיזם. באופן מופשט יותר, הוא כינה את ניסיון הטרנספורמציה ואת התוצאה הכפויה בסופו של דבר את התנועה הכפולה, והגדיר תהליך ממושך וחצי אוטומטי של הטבעה והפרשה. כך הציב פולאני את השאלה כיצד ליישב את התרחבות השוק עם סדר חברתי שיכול לקיים אותו.

טיפול מוקדם זה בהטמעה רואה את התחום החברתי בהכרח ראשוני לתחום הכלכלי. השקפה זו מהדהדת ברעיון עולם החיים, שהוצג על ידי הפילוסוף הגרמני יורגן הברמאס. הברמות הגדירו את עולם החיים כהבנות וערכים משותפים אשר נקבעים על ידי אנשי קשר פנים אל פנים לאורך זמן, ומהווים את הבסיס לזהות, לערכים ואמונות שעשויות להיות שקטות, או מובן מאליו, ולא מנומקות במפורש. עבור הברמאס, הלגיטימיות של הכלכלה הרשמית ושל המדינה המינהלית מאוימת על ידי הקולוניזציה של עולם החיים באמצעות מערכות יחסים מבוססות חומר. זה קורה, למשל, כאשר מטרת החינוך עוברת מטפח תרבות וידע למקסום הרווח. כדי להיות ברור,הקולוניזציה של עולם החיים אינה מוגבלת למקסום הרווחים אלא כוללת תהליך כללי יותר שבאמצעותו מושפעים תחומי החיים המכוונים להעתקת ידע, תרבות ושילוב חברתי יותר ויותר מכסף, כוח, ובאופן כללי יותר - רציונאליות אינסטרומנטלית. .

הרעיון של ההטמעה כתנאי קיים תמיד וכעניין של דרגה ושונות הועלה על ידי העבודה המשפיעת על בית הספר לרגולציה מבוסס צרפת. כאן ההנחה הבסיסית כי כלכלות משובצות ביחסים חברתיים מזהה את משימת הניתוח הכלכלי לחשוף ולהשוות בין סוגי רגולציה מפורשות ומרומזות לבין השלכותיהם החברתיות והכלכליות. לדוגמה, פורדיזם מנותח כאמצעי של רבייה חברתית המבוססת על מוסכמות בהן הגדלת התפוקה מתמדת מאפשרת לשלם שכר הולך וגדל עבור משרות המובטחות לטווח הרחוק. בתמורה, הסכסוך המעמדי מאופק והעבודה המאורגנת נחלשת.

יישומים: ליברליות וגלובליזציה משובצים

ברמה הגלובלית, התיאוריה של פולאני הובילה את החוקרים לטעון למען צורה משובשת של ליברליזם כלכלי. כאן באה לידי ביטוי פשרה בין מחויבות למדיניות כלכלית ליברלית בינלאומית (סחר חופשי, פתיחות כלכלית) לבין מחויבות לנחיצותה של הטבילה החברתית המקומית באמצעות מדינת הרווחה והעיקרון שממשלות ימרחו את ציבורם מההשפעות המזיקות של פתיחות כלכלית. באמצעות מדיניות פיסקלית קיינסיאנית. באמצעות פשרה זו שלטו כללים כלכליים על מטרה חברתית, ולא להפך. יש לראות צורות חדשות של פרוטקציוניזם כלכלי ברציפות זו - דהיינו מאמצי השקעה חדשים תחת מגבלות הגלובליזציה.האיום העיקרי על הליברליזם הכלכלי כאן אינו פרוטקציוניזם, אלא הסיכון שהכלכלה העולמית עלולה להתפרק באמצעות פירוק רשתות הביטחון החברתיות ומדינת הרווחה, מה שיוצר את הפוטנציאל להתנגשות בינלאומית נגד הליברליזם הכלכלי.