מנדן

מנדן , שמו העצמי נומאקיקי , אינדיאנים מישוריים בצפון אמריקה שחיו באופן מסורתי בכפרים חצי - קבועים לאורך נהר מיזורי במה שכיום הוא דקוטה הצפונית. הם דיברו שפה סיואנית, ומסורותיהם בעל פה מרמזים כי חיו בעבר במזרח אמריקה הצפונית. לפי האנתרופולוג של המאה ה -19 וושינגטון מת'יו, פירוש השם נומאקיקי הוא "אנשים".

מנדן: כפר

במאה ה -19 המנדן התגורר בבקתות אדמה בצורת כיפה התגודדות בכפרים עמוסים; כלכלתם התמקדה בגידול תירס (תירס), שעועית, דלעות, חמניות וטבק ובציד תאו, דיג ומסחר עם שבטי מישורים נוודים. המנדן עשה גם מגוון פריטים שימושיים וקישוטיים, כולל כלי חרס, סלים וגלימות באפלו צבועות המתארות את מעשי הגבורה של השבט או של יחידים. באותה תקופה הייתה תרבות מנדן מהעשירות במישורים; השבט אירח מטיילים אירופאים ואמריקאים בולטים רבים, בהם החוקרים האמריקאים לואיס וקלארק, המדען הפרוסי הנסיך מקסימיליאן מוויד-נוויד, והאמנים קארל בודמר וג'ורג 'קטלין.

  • מגורים באדמת האדמה של שבטי המישור בצפון אמריקה, תצלום של אדוארד ס. קרטיס, כ.  1908.
  • מנדן: lodge

כפרי מנדן מסורתיים כללו 12 עד 100 אכסניות אדמה ומעלה. בכל כפר היו בדרך כלל שלושה ראשי: אחד למלחמה, אחד למען השלום, ואחד כמנהיג הכפר היומיומי. הארגון החברתי של מנדן נבנה על ידי קשרי מערכת יחסים ושל מערכות גיל. היא כללה מגוון רחב של חברות מבוססות גיל ומגדר בהן הושגה חברות באמצעות חניכות או רכישה; אלה כללו קבוצות חברתיות, שמאניות, לוחמות, קציר וקבוצות אחרות.

דת המנדן כללה טקסים וטקסים רבים שבוצעו על ידי החברות השונות. האוקיפה היה המורכב ביותר מבין אלה; טקס של ארבעה ימים הדורש הכנה ממושכת והקרבה עצמית על ידי המשתתפים, היה זה פירוט של ריקוד השמש המשותף לשבטי מישור רבים. לאוקיפה היו לפחות שלוש מטרות חשובות לא פחות: להנציח את ישועתו האלוהית של השבט משיטפון קדמוני, לקרוא לתאו וליצורים אחרים באמצעות תקשורת עם אווטרי הרוח שלהם, ולספק רכב דרכו יוכלו יחידים להשלים נדרים שהועברו לאל יתברך. (למשל, בתודה או בתמורה לריפוי חולים או מניעת מוות בלידה או קרב). היא הדגישה את התפילה הקהילתית ונקבעה על ידי סדרת הופעות (חלקן צנועות) לקריאת יצורי רוח עוצמתיים לסביבה הטקסיתעל ידי הקרבה עצמית דרך צום, מאמץ ופירסינג, ומתן מתנות ממבקשים למנחים הרוחניים שלהם.

מנדן

בשנת 1750 היו תשעה כפרי מנדן גדולים, אך מגפות חוזרות ונשנות של אבעבועות שחורות, שעלת (שיעול קולם) ומחלות אחרות שהובאו באמצעות הקולוניזציה הפחיתו את השבט לשני כפרים עד שנת 1800. בשנת 1837 מגיפת אבעבועות אחרות הותירה רק 100 עד 150 ניצולי מנדן. חלקם ליוו את ההידסה ליישוב חדש ליד פורט ברתולד בשנת 1845; אחרים עקבו אחר כך אחר כך, וכך גם בני שבט אריקרה. המנדן, הידצה ואריקארה התפרסמו בסופו של דבר כשלושת השבטים המזוהים (נקראים גם אומת MHA).

באמצע המאה ה -20 איבדו שלושת השבטים המזוהים חלק ניכר מההסתייגות שלהם למי אגם סאקוואה, שהתנשאו מאחורי סכר גרריסון שנבנה לאחרונה. עם שיטפונות קרקעית הנהר, שעליהם הייתה האדמה החקלאית הטובה ביותר, עברו אנשי שבט רבים מחקלאות לעיסוקים בחוות או מחוץ לחיזוק.

עבודות חרוזים, עבודות יד וציור מסתור הן בין האמנויות שעבורן ידועים המנדן. הערכות האוכלוסייה הצביעו על כ -1,300 צאצאי מנדן בראשית המאה ה -21.

מאמר זה תוקן ועדכון לאחרונה על ידי איימי פיקנן, מנהלת תיקונים.