יהוה

יהוה , אל בני ישראל, ששמו התגלה למשה כארבעה עיצורים עבריים (YHWH) קראו לטרטרמטון.

פסל תבליט של אנשי אשור (אסירר) במוזיאון הבריטי, לונדון, אנגליה.חידון המזרח התיכון: עובדה או פיקציה? אמירות נשלטת על ידי ברון.

לאחר גלות בבל (המאה ה -6 לפנה"ס), ובמיוחד החל מהמאה ה -3 לפנה"ס, הפסיקו יהודים להשתמש בשם יהוה משתי סיבות. ככל שהיהדות הפכה לדת אוניברסאלית ולא רק מקומית, שם העצם הנפוץ יותר אלוהים, שפירושו "אלוהים", נטה להחליף את יהוה כדי להפגין את ריבונותו האוניברסלית של אלוהי ישראל על כל האחרים. יחד עם זאת, השם האלוהי נחשב יותר ויותר כקדוש מכדי שניתן היה להיאמר; כך הוחלף מבחינה קולית בטקס בית הכנסת במילה העברית אדונאי ("אדוני"), שתורגמה כקיריוס ("לורד") בספטוואגינט, הנוסח היווני של כתבי הקודש.

המסורתים, אשר בערך מהמאה ה -6 עד המאה העשירית פעלו לשכפול הטקסט המקורי של התנ"ך העברי, החליפו את התנועות של השם YHWH בסימני הווקל של המילים העבריות אדונאי או אלוהים. חוקרים נוצרים דוברי לטינית החליפו את ה- Y (שאינו קיים בלטינית) באמצעות I או J (האחרון שבהם קיים בלטינית כצורה משתנה של I). לפיכך, הטטרגרמטון הפך לשם הלטיני המלאכותי יהוה (JeHoWaH). ככל שהשימוש בשם התפשט ברחבי אירופה של ימי הביניים, האות הראשונית J הייתה מבוטאת על פי השפה השפתית המקומית ולא הלטינית.

למרות שחוקרים נוצרים לאחר תקופות הרנסנס והרפורמציה השתמשו במונח יהוה עבור יהוה, במאות ה -19 וה -20 החלו חוקרי המקרא להשתמש שוב בצורה יהוה. סופרים נוצרים קדומים, כמו סנט קלמנט באלכסנדריה במאה השנייה, השתמשו בצורה כמו יהוה, וההיגוי הזה של הטטרגרמטון מעולם לא אבד. תעתיקים יוונים רבים ציינו כי יש לבטא את יהוה כיהוה.

משה ובני ישראל

המשמעות של שמו האישי של האל הישראלי התפרשה באופן שונה. חוקרים רבים מאמינים כי המשמעות הנכונה ביותר עשויה להיות "הוא מכניס קיום אשר יהיה" (יהוה-אשר-יהוה). בשמואל הראשון אלוהים ידוע בשם יהוה טבע-יוט, או "הוא מכניס את המארחים לקיום", המארחים מתייחסים אולי לבית הדין השמימי או לישראל.

שמו האישי של האל כנראה היה ידוע הרבה לפני זמנו של משה. שמה של אמו של משה היה יוכבד (יוקבד), מילה המבוססת על השם יהוה. לפיכך, שבט לוי, שאליו השתייך משה, ידע כנראה את השם יהוה, אשר במקור יכול היה להיות (במתכונתו הקצרה יו, יה או יאהו) כנקודה דתית ללא משמעות מדויקת שמעוררת הפאר המסתורי והנפלא של ביטוי הקודש.

מאמר זה תוקן ועדכון לאחרונה על ידי אדם אוגוסטין, עורך מנהל, תוכן הפניה.