פנתיזם

הפנתיאיזם , הדוקטרינה שהיקום הגה כמכלול היא אלוהים, ולהיפך, כי אין אלוהים אלא החומר המשולב, הכוחות והחוקים המתבטאים ביקום הקיים. הדוקטרינה המוכרת של הפנתנטיזם טוענת שאלוהים כולל את היקום כחלק אם כי לא את כל ישותו.

גם "פנתיזם" וגם "פנתיזם" הם מונחים שמקורם לאחרונה, שטבעו כדי לתאר השקפות מסוימות על היחסים בין אלוהים לבין העולם השונים מזו של התיאיזם המסורתי. כפי שהוא בא לידי ביטוי בקידומת "פאן" ( פס יווני , "הכל"), שני המונחים מדגישים את הכלוליות המרתקת של האל, לעומת הנפרדות שלו כפי שהודגשה בגרסאות רבות של תיאיזם. מצד שני, הפנתיזם והפנטאאיזם, מכיוון שהם מדגישים את נושא האימננטיות - קרי, הנוכחות האלוקית של אלוהים - הם בעצמם גרסאות של תיאיזם שנוצר במשמעותו הרחבה ביותר. פנתאיזם מדגיש את הזהות בין האל לבין העולם, פנאנתאיזם (היוון en , "ב") שהעולם נכלל באלוהים אבל שאלוהים הוא יותר בעולם.

את התואר "פנתאיסט" הוצג על ידי Deist האירי ג'ון טולנד בספר Socinianism Truly Stated (1705). שם העצם "פנתיזם" שימש לראשונה בשנת 1709 על ידי אחד ממתנגדיו של טולנד. המונח "פנטהאיזם" הופיע הרבה יותר מאוחר, בשנת 1828. אף שהמונחים הם עדכניים, הם יושמו בדיעבד על השקפות אלטרנטיביות של הישות האלוהית כפי שנמצאו בכל המסורות הפילוסופיות של מזרח ומערב כאחד.

טבע ומשמעות

ניתן לבחון את הפנתאיזם והפנטאאיזם באמצעות השוואה תלת-כיוונית עם תיאיזם מסורתי או קלאסי הנשקף משמונה עמדות שונות - כלומר מאלה של אימננטיות או התעלות; של מוניזם, דואליזם או פלורליזם; של זמן או נצח; של העולם כקרב לב או כקשור; של אלוהים כמוחלט או יחסית; של העולם כממשי או כאשליה; של חופש או דטרמיניזם; ושל סקרמנטליזם או חילוניות.

אימננטיות או התעלות

התחושה הפואטית של האלוהי בתוך בני האדם ובסביבתה, המתבטאת באופן נרחב בחיים הדתיים, מטופלת לעתים קרובות בספרות. זה נוכח ברומנטיקה האפלטונית של ויליאם ורדסוורת 'וסמואל טיילור קולרידג', כמו גם באלפרד, לורד טניסון, ראלף וולדו אמרסון ויוהן וולפגנג פון גתה. ביטויים של האלוהי כאינטימיים ולא כזרים, ככניסה למגורים וכקרובים ולא מרוחקים, מאפיינים את הפנתיזם והפנטאאיזם בניגוד לתיאטיזם הקלאסי. אי-אמינות כזו מעודדת את התחושה האנושית של השתתפות אינדיבידואלית בחיים האלוהיים ללא צורך בתיווך על ידי מוסד כלשהו. מצד שני, זה עשוי לעודד גם "התלהבות" חסרת צורה ללא השפעה מתונה של צורות מוסדיות. בנוסף,ישנם תיאורטיקנים שראו חוסר ראייה בעניין נקודת מבט המאפשרת להתעמת ולהניכס בקלות את האלוהי. כתוצאה מכך, תיאיזם קלאסי התייחס להתעלות של אלוהים, לקיומו מעבר ליקום ומעבר לו. עם זאת, מתוך הכרה בכך שאם ההפרדה בין אלוהים לבין העולם הופכת לקיצונית מדי, האנושות מסתכנת באובדן התקשורת עם האנטנהיזם האלוהי - בשונה מהפנתיזם, האוחז באימניות האלוהית - גורסת כי האלוהי יכול להיות גם נשגב וגם אימננטי. אותו זמן.האנושות מסתכנת באובדן התקשורת עם האנטנהיזם האלוהי - בשונה מהפנתיזם, הנוגע לאימניות האלוהית - גורסת כי האלוהי יכול להיות גם טרנסצנדנטי וגם אימננטי בעת ובעונה אחת.האנושות מסתכנת באובדן התקשורת עם האנטנהיזם האלוהי - בשונה מהפנתיזם, הנוגע לאימניות האלוהית - גורסת כי האלוהי יכול להיות גם טרנסצנדנטי וגם אימננטי בעת ובעונה אחת.

ראלף וולדו אמרסון

מוניזם, דואליזם או פלורליזם

הפילוסופיות הן מוניסטיות אם הן מראות תחושה חזקה של אחדות העולם, דואליסטיות אם הן מדגישות את התהום שלה, ופלורליסטיות אם הן מדגישות את הגבריות שלה. הפנתיאיזם הוא בדרך כלל מוניסטי, ומגלה באחדות העולם תחושה של האלוהי, הקשור לעיתים לאינטואיציה המיסטית של איחוד אישי עם האל; תיאיזם קלאסי הוא דואליסטי בהגותו של אלוהים כמופרד מהעולם והנפש מהגוף; ופנתאאיזם הוא בדרך כלל מוניסטי בהחזקת אחדות האל והעולם, דואליסטי בהפצצת הנפרדות של מהותו של האל מהעולם, ופלורליסטי בהתייחסות ברצינות לריבוי סוגי היצורים והאירועים המרכיבים את העולם. צורה אחת של פנתיזם, שנמצאת בשלבים הראשונים של הפילוסופיה היוונית,קבע כי האלוקי הוא אחד האלמנטים בעולם שתפקידם להנפיש את שאר האלמנטים המהווים את העולם. נקודת מבט זו, המכונה Hylozoistic (יווניתhylē , "חומר" ו- zōē , "חיים") פנתאיזם, אינו מונסטי, כמו רוב הצורות האחרות של פנתיזם, אלא פלורליסטי.

זמן או נצח

רוב, אך לא כולם, צורות של פנתיזם מבינים את האל הנצחי להיות בסמיכות אינטימית עם העולם, ובכך ממזער את הזמן או הופך אותו לאשייתי. תיאיזם קלאסי גורס שהנצח נמצא באלוהים והזמן הוא בעולם אך מאמין שמאחר שנצחיות אלוהים כוללת כל הזמן, התהליך הזמני שמתרחש בעולם כבר הושלם באלוהים. הפנטאאיזם, לעומת זאת, דוגל באל זמני-נצחי העומד בסמיכות עם עולם זמני; לפיכך, בפנטאאיזם, זמניות העולם אינה מבוטלת, והזמן שומר על מציאותו.

העולם כקרב לב או כקשור

כל פילוסופיה חייבת לנקוט עמדה איפשהו על הספקטרום העובר מתוך מושג של דברים כחומר לא נוח לאחד מהדברים כנפשיים או בעלי חיים. המטריאליזם שולט בקיצוניות לשעבר, ופאנפסיכיזם לאחרון. פנפסיכיזם מציע חזון של מציאות שבה להתקיים היא להיות חיונית במידה מסוימת ולקיים קשרים חברתיים עם גורמים אחרים. הדואליות, האומרת כי המציאות מורכבת משני סוגים שונים של ישות מהותית, עומדת שוב בין שני קצוות. כמה מהצורות הפשוטות יותר של פנתיזם תומכות בגשמיות. פנטאאיזם ורוב צורות הפנתיאיזם, לעומת זאת, נוטים לפאנפסיכיזם. אך ישנם הבדלי תואר, ואף שהתיאיזם הקלאסי נוטה לכיוון של דואליות, אפילו שם למרדן יש לעתים קרובות גוון של פנפסיכיזם.