טאקייה

Taqiyyah , באיסלאם, הנוהג של הסתרת אמונתו של אדם ויתור על חובות דתיות רגילות כאשר הוא נמצא תחת איום מוות או פציעה. נגזר מהמילה הערבית waqa ("כדי להגן על עצמך"), טאקייה מתריס בתרגום קל. עיבודים באנגלית כמו "הפשטה זהירה" או "פחד נבון" מעבירים בחלקם את משמעות המונח של הגנה עצמית אל מול הסכנה לעצמך או, בהרחבה ובהתאם לנסיבות, גם למוסלמים אחרים. לפיכך, טאקיה עשויה לשמש להגנה על אדם או להגנה על קהילה. יתר על כן, זה לא משמש ואף לא מתפרש באותה צורה על ידי כל כת איסלאם. טאקייה הועסק על ידי השיטים, הכת המיעוטית הגדולה ביותר באיסלאם, בגלל רדיפותם ההיסטוריות וההפסדים הפוליטיים שלהם לא רק על ידי לא-מוסלמים, אלא גם בידי הכת הסונית הרוב.

סמכות תנ"כית לטקיהנגזר משתי הצהרות בקוראן, ספר האיסלאם הקדוש. הפסוק ה -28 של הסורא השלישי (פרק) אומר כי מתוך פחד מאללה (אלוהים), המאמינים לא צריכים להראות עדיפות בחברות כלפי לא מאמינים "אלא אם כן יגן על עצמכם נגדם." הסורה ה -16 נחשפה (על פי המסורת) כדי להקל על מצפונו של אמאר אבן יסיר, חסיד אדוק של הנביא מוחמד, שהתנער מנאמנותו בעינויים ובאיום מוות. פסוק 106 של סורה זו מכריז כי אם מוסלמי שנאלץ להכחיש את דתו הוא בכל זאת מאמין אמיתי שמרגיש "את שלוות האמונה" בליבו, הוא לא יסבול בעונש גדול (16: 106). משמעותם של פסוקים אלה אינה ברורה אפילו בהקשר של הסורה בה הם מופיעים. כך, אפילו בקרב חוקרים אסלאמיים המסכימים כי הפסוקים מספקים סנקציה קוראניתטאקייה , יש חילוקי דעות ניכרים באשר לאופן שבו הפסוקים עושים זאת ועל מה שמתאפשר טאקייה בפועל.

הדדית '(תיעוד האמירות או הדיווחים המסורתיים של מוחמד) הובאה גם כמתן צו תיאולוגי לטקייה . אחד החדית'ים מזכיר במיוחד שמוחמד חיכה 13 שנה, עד שיוכל "להשיג מספר מספיק תומכים נאמנים", לפני שהוא נלחם באויביו הפוליתאיסטים החזקים במכה. סיפור דומה מספר כיצד ī עלי, הח'ליף הרביעי (שליט הקהילה המוסלמית) וחתנו של מוחמד, פעלו אחר עצתו של מוחמד להימנע מללחם עד שהיה לו "תמיכתם של ארבעים גברים". יש חוקרים המפרשים את האגדות הללו כדוגמאות לטייקיה. על ידי הימנעות מהלחימה באויבי האסלאם עד שיכלו לגייס כוח צבאי מספק ותמיכה מוסרית, עלי ומוחמד שמרו לא רק על חייהם שלהם אלא על משימתם הממוסדת באלוהים להפיץ את האמונה.

לא הקוראן ולא החדית ' גוזרים על נקודות דוקטרינה או קובעים הנחיות להתנהגות בעת השימוש בטקיה . על החוקרים האסלאמיים נחלקו מחלוקות רבות בנסיבות בהן ניתן להשתמש בהן ובמידה שהיא חובה. על פי הקונצנזוס המלומד והשיפוטי, זה לא מוצדק באיום של מלקות, מאסר זמני או עונשים אחרים נסבלים יחסית. הסכנה למאמין צריכה להיות בלתי נמנעת. כמו כן, תוך כדי טאקייהיכול להיות כרוך בהסוואה או דיכוי זהותו הדתית של אדם, זה לא רישיון למקצוע אמונה רדוד. שבועות שנלקחו בהסתייגות נפשית, למשל, מוצדקות על בסיס שאלוהים מקבל את מה שאדם מאמין כלפיו. התחשבות ברווחה של הקהילה ולא ברווחה פרטית נלחצת ברוב המקרים.

מאט סטפון