אנטישמיות

אנטישמיות , עוינות כלפי או אפליה של יהודים כקבוצה דתית או גזעית. המונח אנטישמיותהוטבע בשנת 1879 על ידי התוקף הגרמני וילהלם מאר כדי לייעד את הקמפיינים האנטי-יהודיים שהתנהלו במרכז אירופה באותה תקופה. למרות שלמונח יש כיום מטבע נרחב, זהו לא כנה כיוון שהוא מרמז על אפליה כנגד כל השמיים. ערבים ועמים אחרים הם גם הם שמיים, ובכל זאת הם אינם מטרות האנטישמיות כפי שמובנים בדרך כלל. המונח אינו הולם במיוחד כתווית לדעות הקדומות, ההצהרות או הפעולות האנטי-יהודיות של ערבים או שמים אחרים. לאנטישמיות הנאצית, שהגיעה לשיאה בשואה, היה ממד גזעני בכך שהיא מכוונת ליהודים בגלל מאפייניהם הביולוגיים כביכול - אפילו לאלה שהתאסלמו בדתות אחרות או שהוריהם היו גרים.מגוון זה של גזענות אנטי-יהודית מתוארך רק להופעתן של מה שמכונה "גזענות מדעית" במאה ה -19 ושונה באופיו מדעות קדומות אנטי-יהודיות קודמות.

מקורותיה של האנטישמיות הנוצרית

אנטישמיות הייתה קיימת במידה מסוימת בכל מקום בו יהודים התיישבו מחוץ לארץ ישראל. בעולם היווני-רומי הקדום, הבדלים דתיים היו הבסיס העיקרי לאנטישמיות. בעידן ההלניסטי, למשל, ההפרדה החברתית של היהודים וסירובם להכיר באלים שעבדו עמים אחרים עוררו תרעומת בקרב עובדי אלילים מסוימים, במיוחד במאה ה -1 לפנה"ס. שלא כמו דתות פוליתאיסטיות, המכירות באלים מרובים, היהדות היא מונותאיסטית - היא מכירה רק באל אחד. עם זאת, עובדי אלילים ראו בסירובם העיקרי של היהודים לעבוד את הקיסרים כאלים כסמל לאי נאמנות.

למרות שישוע מנצרת ותלמידיו נהגו ביהודים והנצרות מושרשת בהוראת היהדות של המונותיאיזם, יהדות והנצרות הפכו ליריבות זמן קצר לאחר שנצלב ישו על ידי פונטיוס פילטוס, שהוציא אותו להורג על פי הפרקטיקה הרומית העכשווית. בתחילה הייתה יריבות דתית תיאולוגית. עד מהרה זה הפך להיות פוליטי.

היסטוריונים מסכימים כי ההפסקה בין יהדות לנצרות באה בעקבות חורבן הרומאים של מקדש ירושלים בשנת 70 לסה"נ וגלות היהודים לאחר מכן. בעקבות תבוסה הרסנית זו, אשר התפרשו על ידי יהודים ונוצרים כאחד כסמל לעונש אלוהי, הבשורות הבטיחו את האחריות הרומית והביעו את האשמה היהודית במותו של ישוע הן במפורש (מתי 27:25) והן באופן מרומז. היהודים הוצגו כרוצחים של בן האל.

הנצרות התכוונה להחליף את היהדות על ידי הפיכת המסר הספציפי שלה לאוניברסאלי. הברית החדשה נתפסה כממלאת את הברית "הישנה" (התנ"ך העברי); הנוצרים היו ישראל החדשה, גם בבשר וגם ברוח. אלוהי הצדק הוחלף על ידי אלוהי האהבה. כך, כמה אבות הכנסייה הקדומים לימדו שאלוהים סיים עם היהודים, שכל מטרתם בהיסטוריה הייתה להיערך לבוא בנו. על פי השקפה זו היהודים היו צריכים לצאת מהזירה. נראה כי המשך הישרדותם היה מעשה של התרסה עיקשת. הגלות נלקחה כסימן להתעלמות אלוהית שנגרמה בשל הכחשת היהודים כי ישוע היה המשיח ועל ידי תפקידם בצליבתו.

עם התפשטות הנצרות במאות הראשונות של המאה הראשונה, רוב היהודים המשיכו לדחות את אותה דת. כתוצאה מכך, עד המאה הרביעית, הנוצרים נטו לראות ביהודים עם זר, שבגלל דחייתם את כריסטוס וכנסייתו, נידונו להגירה תמידית (אמונה המוצגת בצורה הטובה ביותר באגדת היהודי הנודד). כאשר הכנסיה הנוצרית הפכה לדומיננטית באימפריה הרומית, מנהיגיה היוו השראה לחוקים רבים מצד קיסרי רומא שנועדו להבדיל יהודים ולהצר את חירויותיהם כאשר נראה כי הם מאיימים על שליטה דתית נוצרית. כתוצאה מכך, יהודים נאלצו יותר ויותר לשולי החברה האירופית.

גוסטב דורה: היהודי הנודד

האיבה כלפי היהודים באה לידי ביטוי בצורה חריפה ביותר בהוראת הבוז של הכנסייה. מסנט אוגוסטין במאה הרביעית ועד מרטין לותר ב -16, כמה מהתיאולוגים הנוצרים הרהוטים והמשכנעים ביותר הוציחו את היהודים כמורדים באלוהים ורוצחי האדון. הם תוארו כמלווים של השטן ומרוץ צפע. ליטורגיה של הכנסיות, ובמיוחד קריאות התנ"ך לציון יום הזכרון של הצליבה, תרמו לאיבה זו. דעות כאלה הוותרו סופית על ידי הכנסייה הרומית-קתולית עשרות שנים לאחר השואה עם הכרזת הוותיקן השנייה על נוסטרה אטהייט (לטינית: "בעידן שלנו") בשנת 1965, שהפכה את ההוראה הקתולית ביהודים ויהדות.